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什么样的文物智商称得上“镇国之宝”？偶而是像金缕玉衣那样，用玉片和金丝小巧缠绕，展现出极致的蚀本与良好；又或者是像越王勾践剑那般，历经千年，剑刃依然冷光凛凛，削铁如泥……

然则，在中国国度博物馆里，有一件被誉为“镇国之宝”的文物，初看之下却显得很是无为，致使有些毛糙。与那些造型良好、体积宽敞的青铜器比较，目前这件被称为“第一青铜器”的“西周利簋”，体积还不到其他器物的三分之一。

那么，是什么让这件看似平平无奇的青铜器被视为如斯进军？仅凭器身上刻着的三十三个铭文，它就被称为“第一青铜器”？利簋的身上到底藏着何如的玄机？

一、西周第一青铜器

簋，这种器物的形制相当特有，内圆外方，口部呈圆形，底座则多为方形，器身上还带有两只或四只耳朵。在商周时期，簋常多手脚祭祀的礼器来使用，装着祭祀时所用的五谷，络续与装着肉食的鼎相等对。

商周祭祀之时，皇帝的礼法为九鼎八簋，诸侯用八鼎七簋，而地位较低的士医生则只可使用三鼎二簋。手脚祭祀中不成或缺的礼器，青铜簋在出土的文物中并不罕有。曾侯乙大墓中就出土过一整套青铜簋。

比较于其他的青铜簋，利簋就和它的出土同样，显得如斯平平无奇。

1976年的陕西临潼，在一个装满青铜器的地窖之中，有一件看起来并不起眼的簋被考古东说念主员从土壤中极少点挖出。青铜簋通体高28厘米，口径22厘米，重7.95千克，是一件体积较小的青铜器，或者只和一张A4纸差未几大。

它的造型古朴庄重：圆口垂腹，双方有兽形重耳，圈足下有方形底座。腹部和圈足以大片的云雷纹为底，两面正中又区分遮挡兽面纹和夔纹，看起来古朴隆重又森严恐怖。

滥觞，这件青铜簋并未引起太多综合。因为它的造型与其他西周时期的青铜器比较莫得绝顶之处，致使因其体积较小，还显得有些窄小。而与它一同出土的，还有一件较大的簋和两件百车父壶，另外还有十三枚编钟、多样铜制的武器、车马饰和铜饼等，王人是来自西周晚期。

当先的时候，东说念主们以为这件簋只不外是西周晚期的无为礼器，与其他出土物同样，属于阿谁时期某个眷属，只是一件符号着地位的无为礼器。但当拂去它底座之上的土壤后，一串苍劲有劲的翰墨，被静静的镌刻在身上。

莫得东说念主知说念，这件看起来并不起眼的青铜器身上，那短短的三十三个翰墨，却足以改写一段流传了数千年的历史。

二、三十三字铭文的微妙

数千年来，那些早已远去的历史恰是通过史学家笔下的逐字逐句，才得以流传下来，巩固拼集成一个完整的中国历史。而武王伐纣，无疑是这些历史中最进军的事件之一，对通盘天地来说王人具有划时期的意思。

在那场决定西岐与商朝运说念的牧野之战中，武王姬发大北商朝，纣王兵败自焚于宫中，商朝沦陷，八百年的周天地由此启动。

然则，这场发生在三千多年前的战役，由于枯竭考古笔据，永恒以来一直依赖后世文籍中的片言只语。莫得任何什物不错印证这一段历史，牧野之战究竟是否真实发生，成为了一个悬而未决的谜团。

我国有明确编年记录的历史启动于西周共和元年，即公元前841年。此前的历史，天然有一些脱落的记录，却莫得明确的技术标注，导致好多要紧历史事件的年份和真伪王人难以细目。

最早试图推算武王伐纣年份的是西汉晚期的刘歆，他阁下其时的天文常识，推算出牧野之战应发生在公元前1122年。然则，近代学者梁启超以为应该是公元前1027年，日本天体裁家则建议是在公元前1066年。

据不全王人统计，历史上多样学者对武王伐纣的技术至少有44种测度，最早的为公元前1130年，最晚的则是公元前1018年，技术跨度果然长达112年。

这个谜团一直到利簋的出土才启动有了脚迹。1976年，陕西临潼的一处地窖中，考古东说念主员发现了一件看似不起眼的青铜簋，经过计帐后，底座上的三十三个铭文出当今东说念主们目前。

其中最引东说念主注想法，是起头的“征商”二字。只是这粗浅的三个字，就足以让通盘考古界为之转机。

铭文中的“珷”字，读音与“武”疏导，天然只是一个字，但它试验上代表的是“武王”两个字的合文。早在商代，商东说念主就风俗于将商王的名字合为一个字，写成铭文；而在周代的青铜器中，“珷”字也屡次出现，代表的恰是周武王姬发。

“武王征商”，短短四个字，成为了牧野之战最平直、最有劲的什物笔据。这是迄今为止，第一次在西周青铜器上发现对于武王伐纣的铭文，这无疑阐扬至少在数千年前，那场武王伐商的战役如实是真实存在过的历史。

经过分析与测定，这件利簋是目前发现的最早的西周青铜器，制作技术大要在武王初年。也便是说，这件青铜器，很可能见证过当年最终奠定天地的那次牧野之战。

而利簋上接下来的铭文，更是超乎了通盘东说念主的思象。

三、揭开武王伐纣的微妙

“(唯)甲子朝,岁鼎。”

在利簋铭文的第二段中，记录确随机间的铭文，这些翰墨犹如一声惊雷，轰然冲突了一个遮盖千年的谜团。

《史记·周本纪》曾记录：“二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野……诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。”

司马迁的记录标明，牧野之战的发生技术是二月的甲子日。而利簋铭文中的“甲子”正好与此相符，"朝"则指黎明。也便是说，这场变嫌天地的牧野之战，如实如文籍记录的那样，发生在某年甲子日的早晨。

而“岁鼎”中的“岁”指的是木星。《国语·周语下》里提到：“昔武王伐封，岁在鹑火。”根据周东说念主的传奇，木星当空，合适征伐。而武王伐纣确今日，便是木星处于适应的位置，与传奇相对应。

聚拢铭文中的记录，牧野之战今日巧合甲子日的早晨，木星当空，天时地利，这一切王人与传奇中的佳兆异途同归。

铭文流露出的另一个关键信息是，战役在甲子日后的第八天，也便是辛未，这天战役早已为止，已经的商朝天地改名改姓为周。武王此时还防卫于阑这个所在，为了犒赏在大战中有功的“利”，才赐下了这尊簋。

由于簋的主东说念主是利，因此，这件簋也被称为“利簋”。因为利簋的出土，1996年，国度追究启动了夏商周断代工程。

除了历史学者和考古学者外，天体裁和物理学家们也共同配合，通过分析征询流传下来的史料记录，以及根据天文风物推算和关系古迹的碳14测定后，终于得出武王伐纣的真的年代应该是是公元前1046年1月20日。

而这一天，正好是甲子日，与利簋铭文上的记录无缺吻合，信得过细目了牧野之战的具体技术。

因为西周利簋的出土，才使得已经对于武王伐纣的繁密推测信得过成为了现实，而利簋因为其铭文在商周断代中的要紧作用，且是迄今为止的发现的记录武王伐纣的唯独文物，又被称为是“周代天灭簋”。

结语

三十三字的铭文，揭开了一段深藏三千多年的昔时。而利簋也因为其对于中国历史的稀奇性，被列入了永恒谢却放洋展览的六十四件文物中的其中一件。

手脚一件足以能够变嫌历史的文物，利簋能够被称为是“镇国之宝”，真恰是名副其实了。

参考辛勤：

东说念主民日报文创—2022-01-04—馆藏国宝|中国国度博物馆镇馆之宝，牧野之战的唯独见证利簋

中国知网《利簋：西周第一青铜器》——杨曙明

中国知网《《利簋》铭文细绎》——时雨若

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