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1、“神即说念，说念法当然，如来。”

践诺分析：生活中万事万物都有其自身的发展规定，比如四季更迭、衣食住行。咱们不应强行进犯，而应稳健规定行事，就像农民稳健农时播撒收货相似，这即是对当然之说念的尊崇，不刻意强求，一切自关联词然。

2、“透视社会按序有三个层面：本事、轨制和文化。小到一个东说念主，大到一个国度一个民族，任何一种侥幸九九归原都是那种文化属性的居品，强势文化训导英雄，颓势文化训导弱者，这是规定，也不错领会为天说念，不以东说念主的意志为飘荡。”

践诺分析：一个东说念主领有积极卓越、善于学习翻新的文化属性，时常能在行状上不休冲突，成为英雄。而若依赖他东说念主、穷乏自主和拼搏精神，便容易堕入窘境。国度和民族亦然如斯，科技发达、轨制先进、文化怡悦的国度，在外洋舞台上更具竞争力。

3、“要是说养儿，就是为了防老，就别说母爱有多伟大了。您养来养去照旧为了我方，那是交易。”

践诺分析：在践诺中，有些父母对孩子过度提取答复，让亲情变了味。简直的母爱应是忘我付出，不图答复，孩子的成长和幸福就是最大的喜跃，而非将养育行动一种投资，期待养老时的 “收益”。

4、“从心理学的角度分析，越是头脑浮浅的东说念主越是需重点缀和填充，而头脑复杂的东说念主则对轻佻有着至极的心理需求。”

践诺分析：在生活中，有些东说念主可爱用各式浪费、混乱的支吾来彰显我方，可能内心较为缺乏浮浅。而那些念念维艰深的东说念主，追求的是内心的宁静、生活的极简，像一些智者，生活朴素却精神宽裕。

5、“只须不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，唯有我我方觉到、悟到的，我才有可能作念到，我能作念到的才是我的。”

践诺分析：学习常识，老诚反复表示，我方不睬解感悟，很快就会渐忘。唯有我方主动念念考、相识，将常识内化为自身技艺，才能简直行云活水，在职责、生活中阐扬作用。

6、“想干成点事就记取两句话，别把别东说念主失当东说念主了，别把我方太当东说念主了。”

践诺分析：在团队互助中，若不尊重他东说念主，神气活现，难以得到他东说念主撑握。而若过于自夸，高估我方，轻茂艰苦，也容易碰壁。唯有尊重他东说念主，保握和缓，才能更好地成事。

7、“对于农民，从基础提拔就不给他们期待天上掉馅饼的契机。我救不了他们。我能作念得就是通过一种风景，让他们摄取阛阓经济的活命不雅念，能救他们的仅仅他们我方。”

践诺分析：在扶贫职责中，单纯的物资挽救只可解一时之困，垂危的是传授给艰巨地区东说念主们活命妙技、阛阓不雅念，让他们从念念想上改动，靠我方的双手脱贫致富，兑现可握续发展。

8、“随缘惜缘不登攀。”

践诺分析：在东说念主际往复中，对于人缘，不彊求结交权臣，爱戴身边自关联词然出现的一又友、契机等。比如在职责中，不刻意趋送上司，而是爱戴与共事宽泛调换互助的人缘，真挚对待。

9、“女东说念主是样子逻辑的典范，是辩证逻辑的进犯。”

践诺分析：生活中部分女性在念念考问题时更倾向于从直不雅、名义的样子登程，对于复杂、需要辩证念念考的问题，可能会因为情怀等身分阻扰，难以全面深远分析。但这并非完全，仅仅一种多数倾向的神志。

10、“进了窄门，神坐窝就会告诉你：我是不存在的，神就是你我方。神即说念，说念法当然，如来。”

践诺分析：这启示咱们在面临窘境寻求解放时，不要依赖外皮的神灵。就像创业，不要恭候侥幸来临，而是要靠我方解任阛阓规定，阐扬主不雅能动性，才能走出一条得胜之路。

11、“以后不许说'累死我了’这句话，唯有一种情况不错说，就是你真的快累死了，还剩临了承接。然则有个条款说完就得死，不死不行。”

践诺分析：生活中好多东说念主常把 “累死了” 挂在嘴边衔恨，实则可能并非真的劳累。这教唆咱们不要狂放衔恨，要以积极的作风面临职责和生活的压力，简直的劳累在活动中，而非语言上。

12、“东说念主从根柢上只面临两个问题：一是活命，得活下来；二是得修起人命价值的问题，让心有个安住。”

践诺分析：为了活命，东说念主们竭力职责赢利，餍足衣食住行。但当物资餍足后，好多东说念主运转渺茫，这时就需要念念考人命的道理，比如通过作念公益、追求艺术等，找到心灵的奉求，让内心充实。

13、“将强一个东说念主就是开了一扇窗户，就能看到不相似的东西，听到不相似的声息，能让你念念考、醒觉，这照旧够了。”

践诺分析：在支吾中，雄厚不同限制、不同脾气的东说念主，能拓宽咱们的视线。比如将强一位爱重旅行的一又友，他共享的各地风土情面，能让咱们看到生活的各样性，从而对宇宙和自身有新的念念考。

14、“这就是圆融世故，不显山不露珠，各得其所。可品质这东西，今天缺个角、未来裂说念缝，也就离塌陷不远了。”

践诺分析：有些东说念主在东说念主际往复中过于圆滑，看似各方都不得罪。但要是为了迎合他东说念主，不休废弃我方的原则，久而久之，我方的品德就会出现问题，最终失去他东说念主简直的尊重。

15、“传统不雅念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，外出靠一又友，靠天主、靠菩萨、靠皇恩…… 总之靠什么都行，就是别靠我方，是以就只可在精神上跪着。”

践诺分析：好多东说念主在生活中碰到艰苦，第一反馈是找关系、靠他东说念主帮衬，而不是先尝试我方贬责。比如一些毕业生找职责，不是凭借自身技艺去竞争，而是依赖父母的东说念主脉，这么永远无法简直孤苦，在精神上永久无法挺直腰杆。

16、“从通盘事件里，她莫得看到丁元英有任何能让东说念主感到'神’的招式，每一件具体的事都是世俗东说念主都能作念到的世俗事。本来能作念到不务空名就是听说！”

践诺分析：在职责中，好多东说念主追求所谓的奇招妙法，却淡薄了最基本的不务空名。比如制定职责权谋，不凭据本色情况，而是盲目跟风。其实，规行矩阵势依据践诺条款去作念事，时常能得回出东说念主预感的好效果。

17、“传统文化是皇天在上的文化，是等救世主、等着施恩的文化。五千年的文化是光泽、是灿烂，这个莫得问题。”

践诺分析：传统文化中有部分不雅念强调驯从、恭候恩赐，在当代社会，这种不雅念需要改动。咱们弗成坐等契机来临，要主动出击。比如在科技翻新限制，弗成依赖传统的念念维模式恭候后果，而要积极探索翻新。

18、“无论是文化艺术照旧活命艺术，有说念无术，术尚可求也。有术无说念，止于术。”

践诺分析：以创业为例，若创业者有正确的生意理念、说念德准则，即使穷乏计算技巧，也可通过学习耕种。但要是只追求赢利技巧，莫得正确的价值不雅，企业很难长久发展。

19、“心理这事弗成阐述，阐述本人就是对心理的一种亵渎。”

践诺分析：在爱情中，东说念主俗例试图通过各式风景让对方阐述爱我方，如送奋斗礼物、经常表白等。简直的心理当是自关联词然的信任与付出，过多的阐述活动反而会破碎心理的纯正。

20、“东说念主一朝从危急里跳出来，他就不再去神思这个事物的危急了，他的眼光就会一都落在这个事物的利益上，这就是东说念主。”

践诺分析：举例在投资限制，当阛阓波动后收复稳当，投资者时常很快健忘之前的风险，又运转盲目追求高收益，淡薄潜在危机，这体现了东说念主性在利益眼前容易淡薄风险的一面。

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对于我：      别称90后开云kaiyun登录入口，世俗上班族，12年职场申饬，聚焦职场生活，用笔墨纪录所见所闻所感，生活因我而不同，东说念主生有我才精彩。

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